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"Hoy día, ser masón no es otra cosa que ser un hombre bueno" |
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Francisco Lenzano abrió ayer el congreso sobre 'La masonería en el marco de Las Cortes de La Isla', un encuentro auspiciado por la conmemoración del Bicentenario
A.R. / SAN FERNANDO
Qué es la masonería hoy en día, cómo funciona, a qué se dedica realmente, cuáles fueron sus orígenes o qué papel tuvo en Las Cortes de la Isla de León y en la Constitución de Cádiz así como en otros acontecimientos históricos clave de la Historia. Son tan sólo algunas de las múltiples cuestiones a las que ayer trató de responder Francisco Lenzano García durante la ponencia inaugural del congreso organizado en La Isla por la gran logia española con motivo de la conmemoración del Bicentenario. Su conferencia fue, en definitiva, La masonería contada por un masón, como indicaba su expresivo título.
Lenzano, masón, licenciado en Derecho y miembro de la junta directiva del Ateneo de Cádiz tuvo un revelador punto de partida: "La masonería no existe", dijo. Ni su influencia -grande, evidente y palpable, según algunos autores, en acontecimientos clave de la Historia, como en Las Cortes, como en la Constitución de 1812, como en la Declaración de la Independencia de los Estados Unidos- no fue tal.
Lo que trataba de explicar con estas afirmaciones Lenzano es que la masonería, como ente, como institución, como organización, nunca estuvo detrás de estos acontecimientos históricos, episodios del pasado en los que sí -evidentemente- estuvieron los masones, pero a título personal. "En ocasiones -afirmó- ser masón se convirtió en un obstáculo para estas personas que ocupaban cargos relevantes".
Así, según Francisco Lenzano, "la Constitución de Cádiz, Las Cortes, fueron fundamentalmente obra de los liberales, no de los masones". Claro que en su redacción participaron masones -Argüelles o Alcalá Galiano, entre otros- pero lo hicieron como liberales, como personas que en un momento determinado se implicaron en unos sucesos que resultaron laves en el devenir histórico.
"El masón estuvo allí e influyó pero no porque la masonería les indicara que siguieran un camino", apuntó. La masonería, de hecho, según Lenzano, fue introducida en España de la mano del hermano del emperador, José I, de los franceses y de los afrancesados, por lo que, dentro del espíritu de Las Cortes de Cádiz y de la Guerra de la Independencia, era más bien rechazada que admitida.
Para el ponente, sí existe una relación palpable entre la masonería y el liberalismo en la España decimonónica, pero este vínculo se desarrollaría años después, cuando Fernando VII rechaza la Constitución y el país regresa al absolutismo hasta el pronunciamiento de Riego.
Francisco Lenzano trató también de ofrecer al público que ayer acudió al Centro de Congresos -apenas medio centenar- una definición de lo que significa ser masón en la actualidad.
Para contestar a esta cuestión recordó que las logias masónicas únicamente persiguen una finalidad, que no es ni política ni religiosa, y que consiste en la perfección del individuo. Aludió así a una célebre frase de Machado, que afirmaba tan sólo ser "un hombre bueno" para manifestar que, precisamente eso, "ser un hombre bueno", es lo que significa ser masón. O lo que procura un buen masón.
La jornada de ayer contó también con la conferencia que pronunció José María García León sobre Masonería en Las Cortes de 1810, una ponencia con la que estas jornadas se adentraron ya en su tema central. Hoy, a las siete de la tarde, se retomará el encuentro de la mano de Juan Luis Luengo Almena, profesor del departamento de Ciencias del Lenguaje de la Universidad de Córdoba, que hablará sobre el Simbolismo y vivencia en la orden iniciática.
Fuente:
http://www.diariodecadiz.es/article/provincia/726604/quothoy/dia/ser/mason/no/es/otra/cosa/ser/hombre/buenoquot.htm |
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Una veintena de personas comunes hacen pública su pertenencia |
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Una veintena de personas comunes (o no tanto) deciden hacer pública su pertenencia a la masonería
Por mejorar moral e intelectualmente». A Valentín Díaz seguro que lo recuerdan de los telediarios. Era aquel tipo de bigote dieciochesco, pajaritas variadas y sombreros diversos que llevó la corresponsalía de TVE en Budapest, México, Lisboa, Miami y Moscú. Díaz es masón y explica con esa frase sencilla la razón última que le llevó a iniciarse en masonería.
Valentín Díaz es autor junto a Javier Otaola, su amigo y hermano en la logia vitoriana Manuel Iradier Número 26, de 'La masonería en persona (s)', una «aproximación», dicen, a esta corriente de pensamiento centrada en las vivencias de una veintena de masones que descubren «sus itinerarios, biografías e inquietudes espirituales». Nada terrible, no vayan a pensar. Los masones se definen como personas que pretenden «abrir los horizontes humanos hacia un mundo mejor».
A Otaola, Síndico de Vitoria (algo así como un defensor del ciudadano), le hubiera gustado que en el libro aparecieran gentes como Jerónimo Saavedra, el socialista canario que presidió el Senado, o como el antiguo banquero Mario Conde, masón iniciado en la logia Concordia número 4 y del que, dice, puede estar de nuevo en activo en la logia Cibeles de Madrid. Pero no.
Sin embargo, su obra es una de las primeras que pone cara, nombre y apellido a los masones españoles. Hoy, calcula Otaola, son poco más de 3.000 repartidos en las distintas logias. Durante la II República «pese a lo que se dijo en el franquismo y pese a todo lo que se ha fantaseado sobre su importancia, nunca hubo más de 5.000 masones». Pero la frase que, todavía en 1975, pronunció Franco en el Palacio de Oriente -«contra España existe una conspiración masónico-izquierdista en la clase política, en contubernio con la subversión comunista-terrorista en lo social»- caló tanto en el imaginario colectivo que lo del 'contubernio judeomasónico' es todavía hoy una frase hecha, uno de esos latiguillos malsanos que nos azotan la memoria. Aunque ahora nos haga sonreír, el franquismo procesó por masones a 50.000 personas. Varios miles fueron fusilados.
En el listado de ciudadanos que hacen pública hoy su adscripción a la masonería aparece el empresario y político del PNV Iñaki Zuloaga, escritores y articulistas como Adrián Mac Liman, Luis Miguel Fuentes, Ricardo Serna e Ignacio Merino, empresarios como Yves Bannel, profesores como Vicenç Molina, el concertista de guitarra Francisco Ortiz... y mujeres. Mujeres como la asesora fiscal Ascensión Tejerina, la asistenta social Ana Morató o la militante de Esquerra Republicana de Catalunya María Àngels Prats, entre otras.
Hay mujeres porque el libro da cabida a masones integrados en las dos grandes observancias que hay: La Gran Logia de España, de aire más «tradicionalista» al decir de Otaola, y la Gran Logia Simbólica Española, a la que pertenecen tanto Otaola como Díaz. Esta última mantiene con la primera dos distinciones fundamentales: admite mujeres en sus tenidas (como llaman los masones a sus reuniones en las que los integrantes leen y discuten sus planchas o temas) y alberga en su seno a creyentes, no creyentes, agnósticos... Por su parte, los seguidores de la Gran Logia de España creen «en un Dios revelado».
Así que las 397 páginas de la obra -que «terminó de componerse en las colecciones de Masonica.es el 21 de diciembre de 2009 cuando el Sol se detiene para que la Luz empiece a renacer»- es una sucesión de testimonios donde uno descubre, por ejemplo, que el sociólogo Fernando de Yzaguirre se sintió atraído por este mundo tras leer «un largo artículo de prensa publicado en el diario vasco El Correo».
El Gran Arquitecto del Universo
«Me fascinó sobre todas las cosas -escribe Yzaguirre- su rica portada repleta de símbolos (el compás, la escuadra, el ojo del Gran Arquitecto Del Universo)... el contenido de aquel artículo, la conocida persecución franquista y el halo de misterio que rodeaban a la masonería, en realidad no influyeron decisivamente en mí. Lo decisivo -apunta De Yzaguirre- fue el momento vital y la búsqueda en que me encontraba inmerso: estaba esperando una oportunidad para acercarme a una 'escuela humanista' y fue la masonería la que, a través de ese artículo, se me presentó de manera cercana, y acepté felizmente el envite... Enfrentar ese reto tuvo mucho de trabajo interior, en las entrañas, en el secreto; una vivencia ineludiblemente relacionada con la situación de la masonería en España: desconocida, rechazada, germinal e innovadora, que rompía los últimos moldes de la España post franquista», reconoce el masón.
De Yzaguirre fue exaltado a compañero y maestro, guiado por Javier Otaola, auténtico hilo conductor de la mayoría de testimonios, en enero de 1995 en la logia Manuel Iradier: el explorador alavés fue secretario de la logia Victoria nº 134 de Vitoria con el nombre simbólico de Lurrac Villazen ('Buscando tierras'). La logia «trabajaba entonces en un caserío apartado, casi secreto», de Respaldiza, recuerda De Yzaguirre. «La iniciación fue alucinante, extraña y esclarecedora a un tiempo».
«En masonería no he encontrado sino libertad responsable; lo complicado es ingresar, lo fácil es salir, justo al contrario que otras organizaciones», dice, de forma esclarecedora este profesor.
Valentín Díaz asegura que también él sintió el hechizo de los símbolos que acompañan a la masonería; esa panoplia de alegorías y metáforas cargadas de significado oculto y que, sin embargo, despiertan en determinados individuos ciertas afinidades latentes... «También despertó mi curiosidad esa aura de secretismo que rodeaba la masonería; los nombres 'logia', 'masón', 'supremo consejo del grado 33'... y mi simpatía hacia la II República y por personajes de ese tiempo como Fernando de los Ríos, Manuel Azaña, Buñuel, García Lorca...», resume.
De la «atracción» trufada con cierta «reticencia» producto de «la machacona propaganda antimasónica de la dictadura franquista», Díaz pasó a la investigación por cuenta propia, la visita a logias (lo mismo en Savannah que en Matanzas, dice)... y el aliño del azar (si es que existe). En una librería de viejo lisboeta tropezó Díaz con un 'Ritual de Grado de Aprendiz' del Gran Oriente Lusitano, un ejemplar de 1928 que compró y guardó tan celosamente como «si se tratara de un documento clandestino de alto valor». Todo confluyó para que Díaz ingresara en la logia.
«La gran enseñanza que uno aprende -apunta- se resume en el lema de los masones de la Edad Media: 'lo que tú haces, te hace'. Los canteros de esa época, que están en el origen de la masonería, descubren que el hecho mismo del trabajo da sentido moral a la existencia, que trabajar la piedra tiene una dimensión moral y espiritual... Hoy, y tomando prestada una frase de Otaola, la masonería nos permite ofrecer la mejor versión de nosotros mismos», precisa el antiguo corresponsal de TVE.
Un ceremonial dieciochesco
De su ingreso en la logia alavesa, Díaz guarda un recuerdo «inolvidable» tanto por su «contenido simbólico» como «por su carácter». «Es una ceremonia que tiene el sabor de las ceremonias dieciochescas y, por tanto, es socialmente incorrecta. ¿Qué es eso de entrar a la logia con los ojos vendados? ¿Y esas personas vestidas como frikis?», bromea Díaz.
Algo parecido le pasó al industrial nacionalista Iñaki Zuloaga. En su primera cita, su introductor, que le conducía en coche al lugar de la iniciación, le espetó, ante la verbosidad de que daba muestras el neófito, que le estaba prohibido «hablar con profanos después de la caída del sol». «Me quedé de piedra», escribe el eibarrés.
«El ceremonial es muy bello; pero te tiene que gustar. El masón, además, debe tener un cierto gusto por la filosofía». Díaz asegura que hay (y debe haber) «un antes y un después» del inicio en masonería. «De otro modo, la iniciación ha sido en falso. Al entrar tú suscribes un compromiso contigo mismo, un compromiso de cambio a mejor», precisa.
También Javier Otaola comparte con Valentín Díaz y con sus compañeros de logia esa pasión primera por los símbolos: «Mi llamada tiene que ver con una intuitiva simpatía hacia los símbolos de la masonería y por algunos de sus personajes de referencia», dice el ex Gran Maestro de la Gran Logia Simbólica Española, Grado 33.
Además, y fruto de la caracterización franquista, la masonería representaba para Otaola «democracia, liberalismo, socialdemocracia, europeísmo... Después de la libertad, el valor que más nos humaniza -resume Otaola- es la compasión, la capacidad de sentir el dolor del otro como propio». Ascensión Tejerina asegura que se sintió atraída «por la metáfora de la construcción que te convierte en un obrero comprometido en un proyecto vital que debemos actualizar cada día». Una tarea para la que no hay descanso.
Fuente: http://www.eldiariomontanes.es/v/20100621/sociedad/destacados/masones-nombre-apellido-20100621.html |
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Comunicado Oficial Gran Maestro GLPA |
Comunicación oficial M:.V:.H:. W:. B:. Norton. Gran Maestro Provincial
Hermanos, como todos sabéis, tras la elección del 13 de marzo, ahora tenemos un nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de España, M.R.H. Oscar de Alfonso Ortega. En nombre de la Provincia felicité el M.R. Gran Maestro por su elección y por su instalación el sábado 10 de abril. Todos le deseamos un período muy exitoso en su cargo.
La Provincia dedicó un gran esfuerzo administrativo al proceso electoral y me gustaría dar las gracias a todos los participantes por sus considerables esfuerzos. Ahora el M.R. Gran Maestro está montando su estructura administrativa para la Gran Logia, le mantendremos informado de los avances y
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los detalles a medida que sean anunciados. Mientras tanto, ha pedido a todos los Grandes Maestros Provinciales permanecer en sus respectivas oficinas.
Ahora tras las elecciones creo que lo más importante es que fijemos nuestra atención a la actividad provincial y revitalicemos las iniciativas que habíamos introducido el pasado año. Esto además de reanudar los trabajos normales administrativos que de alguna manera se habían paralizado por el desvío de esfuerzos.
Revisión de 2009
Tras una revisión de estas iniciativas, ha sido muy ambicioso nuestro intento de involucrar en la gestión de la provincia a un grupo más amplio de Hermanos mediante la estructura del comité. Una nueva evaluación de este enfoque está ahora en progreso y una estructura revisada será desarrollada.
Dentro de nuestras Logias
El proceso electoral también indicó que, a pesar de la introducción de un manual para Secretarios, hay un déficit en el conocimiento administrativo por un número considerable Secretarios y Venerable Maestros. Un programa para mejorar esta situación está siendo desarrollado actualmente. Igualmente se esta realizando un programa similar para los Tesoreros de las Logias, un manual para su orientación está en desarrollo.
Mentoring
Además, la introducción de los principios de la tutoría se ha retrasado, pero la documentación de apoyo ya está disponible y podemos proceder con el programa. Está demostrado que esta actividad tiene un impacto considerable en el crecimiento y retención de la membresía, así como una ayuda básica para mejorar el conocimiento Masónico general de los Hermanos. Soy consciente de que este concepto requiere una nueva discusión más profunda con las Logias en donde se practican el Rito Escocés, y esto sería implementado. Debo dar las gracias a los Venerable Hermanos David Mantle y Mel Hughes para sus trabajos considerables de preparación del programa.
Communications
La Comunicación sigue siendo un reto importante. La Provincia es muy extensa y geográficamente dispersa, pero en esta era tecnológica, esto no debe representar un obstáculo en nuestra actividad y la cohesión fraternal como una provincia masónica. La Pagina Web Provincial está disponible para poder difundir cualquier información general o específica, pero aún no esta siendo utilizada al completo. También se esperaba tener un Libro Anuario Provincial pero las reacciones de algunas Logias no fueron muy favorables. Un Oficial Provincial se ha ofrecido para actuar como Coordinador de Comunicación y una descripción de su función será publicada en breve. La intención sin embargo es que Logias le mantendrán informado de los temas de interés, eventos sociales o de caridad, etc. que puedan ser publicados en las Pagina Web Provincial y se introduce en un boletín de noticias que se publicará en formato para su impresión. Sin embargo sería esencial de recibir contribuciones de Hermanos y Logias para que esto tenga éxito. Estamos trabajando en el aspecto bilingüe de nuestras comunicaciones. Es apreciado que nuestros esfuerzos hasta el momento necesitan ser mejorados, pero el reto de combinar traducciones precisas de la terminología masónica para que sean aceptables en castellano no es fácil de resolver y veríamos con agrado cualquier voluntario con esa capacidad. Mientras tanto, el programa de visitas oficiales de Grandes Oficiales Provinciales se está revisando para el resto del período de primavera y para el final del presente año.
Tasas de la Logia
La crisis financiera ha tenido un impacto variado y es un factor muy real en nuestras actividades. La respuesta de las distintas Logias individuales para retener sus miembros en estos tiempos difíciles ha sido impresionante. También hemos solicitado a la Gran Logia dispensas de tasas en los casos en donde las circunstancias han sido especialmente difíciles y seguimos vigilando la situación.
Beneficencia Provincial
La Beneficencia Provincial ha realizado donaciones a instituciones establecidas de beneficencia en apoyo de su trabajo en la comunidad local y Logias individuales han realizado donaciones similares. En todo la Provincia distribuyó alrededor de 3000€ durante el año pasado.
Esto es un logro considerable y creo que debería ser plenamente reconocido en la comunidad en general. Las reticencias (de ser reconocidos publicamente) entre nuestros hermanos españoles es bien conocida, pero vamos a ver los medios de mejorar nuestra posición en la comunidad.
Fundación de Beneficencia
Se espera completar la creación de la Fundación de Beneficencia en un futuro próximo para ofrecer un fondo adecuadamente gestionado para el alivio de los miembros de la Provincia y sus familias.
Sumario
En resumen, las actividades principales previstas para la provincia para el resto de 2010, además de un programa completo de reuniones regulares es como sigue:
1. Re-evaluación y revisión de la estructura del comité.
2. Mejorar la base de conocimientos administrativos de Secretarios y Tesoreros de las Logias.
3. Mejorar la Orientación de los Venerables Maestros de las Logias.
4. La implementación del concepto de tutoría.
5. Mejoras en la comunicación.
6. Continuar con nuestra actividad de Caridad.
7. Mejorar nuestra posición en la comunidad.
Para lograr lo anterior, será necesario contar con el pleno apoyo de los distintos Hermanos, Logias y Oficiales Provinciales. Su apoyo hasta ahora ha sido muy apreciado y confío que continuará durante la próxima fase de nuestra actividad Provincial.
En la Conclusión
Espero que todo lo anterior se pueda implementar en los próximos 3 a 4 meses y con la llegada del nuevo curso Masónico, que todos los hermanos de la provincia puedan disfrutar de su masonería y todos vosotros podáis poner una corona de alegría y júbilo, que continuará a lo largo de vuestra carrera masónica. |
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